سبحان مَن كملت عظمته ونشر رحمته لعباده
يا مَن له تعنو الوجوه وتخشع ولأمره كل الخلائق تخضع
أعنو إليك بجبهةٍ لم أحنها إلا لوجهك ساجدًا أتضرع
وإليك أبسط كف ذل لم تكن يومًا لغير سؤال فضلك ترفع
كم أقرأ الآيات لو نزلت على قمم الجبال رأيتها تتصدع
ما لي أردد وعدها ووعيدها ما رقَّ قلبي أو جرى لي مدمع

سمع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- رجلاً يقول: "اللهم آتني أفضل ما آتيته عبادك الصالحين فقال له: "إذن يُعقَر جوادك ويُراق دمك".. يستشهد الرجل وحتى الجواد يُقتل مع صاحبه، لقد أصابه من الشهادة شرفًا ولو كان مربوطًا بعربة بضاعة لعاش دهرًا، ولكن هل العمر إلا جراحات وأفراح في سبيل الله.. إن الشجاعةَ قد تكلف صاحبها التضحيات فهل الجبن والخوف يضمن لصاحبه الحياة، كلا.. فالذين يصابون في ميادين الحياة وهم يولون الأدبار أضعاف الذين يضحون وهم يقتحمون الأخطار، وللمجد ثمنه الغالي الذي يتطوع الإنسان بدفعه ولكن الهوان أيضًا لا يعفي صاحبه من ضريبةٍ يدفعها وهو كاره حقير.. فإذا كان الثمن واحدًا لبضاعةٍ مختلفةٍ فلماذا نرضى بالحقير ولا نطمع في العظيم؟

أما الرجل الذي ينصرف إلى الدنيا ويترك دينه ينهزم في كل ميدانٍ فلن ينال خير الدنيا ولن يُرزق حلاوة الإيمان، وإذا ضننا على الله بضريبةِ الدم والمال فما طمعنا في نصرته أو أملنا في جنته وهو القائل: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ (التوبة: من الآية 111)...

ينبغي أن نتذاكر هذا المعنى المهم أن الله عز وجل يحب أن يخذل الباطل بقوةِ أنصار الحق وتضحياتهم، وأن ينصر الحق بما يسوقه أهله بين يديه من مغارم في النفس والمال، وعلى هذا القانون دارت المعركة من الأزل بين الحق والباطل، فالجهد البشري المبذول من كلا الفريقين هو الذي يُقرر المصير ويحدد النهاية، والقدر لا يتدخل في أدوار المعركة لمصلحةِ أحد الخصمين قبل أن يُطبِّق عليهما قانونه العتيد، وقبل أن يستنفد الكفاح المر من طرفيه المتصارعين آخر ما في طاقته من جهدٍ وصبرٍ.

والمعجزات التي أيَّدت الأنبياء في دعواتهم خضعت هي نفسها لهذا القانون، فالعصمة لا تنافي المحنة وضمان السماء لا يمنع ابتلاء الأرض، وقد كان الرسول- صلى الله عليه وسلم- عندما يواجه أخطار الطريق ينزل على قوانين الأسباب والمسببات..